温润如玉亚博体育

■刘龙

白湖监狱搞定分局

“正人佩玉”。

我不敢妄称正人，但是妻却为我买了一块玉，并顽强让我佩带上。

此玉状如竹节，或曰“节节高”，或曰“报平静”，王人含祥瑞寓意。

年过耳顺，天天报个平静，我想应是妻子的本意。这块玉，白中微青，迂缓透明，温润光滑，如婴儿皮肤。以红丝线系坠于胸前，日日与肌肤亲昵，未免蛊惑起我对玉以及玉文化的兴致。

图片起原于网罗

中国的玉文化，要是要分一下，大至主要履历了三个阶段，即：巫玉—王玉—民玉。在迷信氛围浓厚的邃古，东说念主们剖判当然的能力相称有限，对一些当然界中出现的当然忻悦无法解读，于是便假物托念念，玉这种晶莹彻亮且爱戴的山石被选中，算作祀神之灵物，被赋予了私密的力量。如红山文化中的玉猪龙，良渚文化中的玉琮等。这便是巫玉阶段。

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待大禹缔造结伙的王权国度后，东说念主们启动步入早期的社会漂后，王以圭璧为“六瑞”，用以秀美身份的尊贵，又以“六器”算作祭祀宇宙四方神灵的器物。“六瑞”、“六器”组成了王权的主脉，于是王玉产生了，王玉与巫玉不同之处在于东说念主本见地取代了神本见地，进而为稳固和扩大“王权”做事，成为“宫廷玉”。其时，一般的匹夫匹妇是无权佩带玉的。

民玉助长于王玉，大致到了隋唐以后，制玉和用玉的习尚启动升温，玉的内涵也启动脱离礼法拘谨，玉已和往日糊口连合起来，出现了一批碗、杯、角、珥等容器和饰件。到宋时，玉雕粗放茂密，用玉大王人投入民间，各地的制玉作坊也日见欢快起来，而况制作工艺也越来越精湛。玉从此走入寻常匹夫家，成为了确凿的民玉。

温润如玉，其意是要正人在操守方面等同于玉。是正人，他势必和睦可亲、宽饶和煦、和悦回绝，让东说念主如坐春风；是正人，他一定宁静安祥、安定爽朗、恬静当然、温雅尔雅、看穿一切；是正人，他详情朴直顽强、贫贱不移、英武不服、宁为瓦全，有坚抓真义、敢作敢当的骨气精神。

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节沐日，当你携妻带子出门旅游的工夫；书斋里，当你焚香一炷投入物我两忘意境的工夫……有一块喜欢的玉，有一块有非凡道理的玉如我者，不妨佩带上经心去把玩一下，你一定会感受到，在中国的玉文化中，一直推崇着一个伟大的民族精神，其中含有“宁为瓦全”的爱国民族骨气，“锐廉不挠”的开发升迁精神，“津润以温”的忘我奉献品德，“瑕不掩玉”的水米无干教会，“化斗争为财宝”的调和理念，这些，恰是“玉”统共的品性，它正默然地训诫着一代代有识之士。

愿东说念主生如玉，玉润东说念主生，东说念主玉互励，冰清玉洁。

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